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乔坤此时神魂、肉身都到达筑基层次的巅峰,又在演化归藏易的时候观照自身,映照自身,认识自身。

他感觉到一种压抑,一种束缚,想要继续成长,必须要突破这层限制,改变自己的存在。

修行者欲成就真仙法体,长生久视,必须要作用于天地,根据天地法则改变自身的状态,与天地形成初步的妥协。

要做到这一步,修行者必须要了解自己的身体与神魂,知道自己的优势,明了自身的局限,接纳自己的不足。

立足于自身,而后向天地寻求突破,借由与天地的相互作用,根据天地的反馈认识要调整的方向。

这类似于向天地求证,以天地为师,故又称为“师法天地”。

但现在乔坤的情况又有所不同,他现在河图洛书内,与他相互作用的并非是真的天地,而是河图洛书所构建的天地,所以他师法的也不是天地,而是河图洛书。

河图洛书是推衍的至宝,与天地毕竟不同,师法河图洛书,得失难料。

伏羲氏看着这般情况,叹息一声,他身后浮现一人首蛇身的神魔,这神魔飞身进入河图洛书之中,发出光芒。

而乔坤则在借由和河图洛书的相互作用,不断调整自身,在神农氏光芒的照耀下,他不断调整,不断推衍,不断体悟,进步飞快。

但是他隐隐感觉这方天地似乎缺少些什么,若以之调整自身,恐未能尽善尽美。

刚这么想,又觉此方天地又有变化,恍惚中有声音告诉他天地的道理。

“观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身……”

乔坤将这种道理以人仙之法梳理,化为自己的认识,感应着天地的变化,又根据调整自己的身体和元神。

慢慢在他身体上烙印上诸多玄妙的图文,元神也化分阴阳,自然生出两种元神,一种大日元神,一种明月元神。

在他神魂处生出一张阵图,带着河图洛书的几分玄妙,但又有不同。是以他感悟的归藏易六十四卦为主,以坤为首。

过了许久,河图洛书的景象终于完全暗淡,从最深处演化出一颗星辰,星辰次第形成,慢慢形成星空银河,不断旋转,再次坍塌炸裂。

从中飞出一道流光,还原成乔坤的样子。

乔坤过得许久才回神过来。见伯邑考还在坐旁参悟,旁边有一只猴在旁呆立,他也不理一人一猴,对三圣叩首道:“弟子谢过三位老爷。”

刚才他真的收获颇大。首先在河图洛书中成就真仙法体,感觉与天地更亲近几分,施展推算、演化的法术效果更佳。

还在神魂深处成就一张阵图,拥有辅助推衍解析之能,可解析参悟诸多神通法诀。

这阵图还有一种能力,可将他周身的劫气转化,化为运气,转化的速率非常低,但胜在细水长流。

除此之外,乔坤还从河图洛书中得到三门法诀,一门“地煞七十二变法”,一门“身外化身”,还有一门“菁菁诀”。

“地煞七十二变法”与幻化之术不同,乃是真正的变化之术,是将肉身变成另一种形象事物。即便是修为高强也难以识破。

最重要的它是运转肉身的无上法门,每一次变化,都是对肉身的一次锻炼,时间长久,自然肉身越来越强盛。

身外化身却是分裂出第二元神,形成化身之法。

根据仙、妖、巫等功法不同,修炼的身外化身也有差别。有的用法宝为基础,有的用法力凝聚成新的躯体,战力法术各不相同,对敌之时唤出便相当于增加了帮手。

而且与分身术不同,不需自己分心操纵,而且即便相隔万里,身外化身也可自由应对,相当于第二个自己。有的身外化身,可使用本体所有的道法。

只是寻常的身外化身终究是依附于本体,若是本体因劫而陨落,化身亦不得存。

但这伏羲氏所传“身外化身”之法却有不同,可夺取天地造化,每一尊化身,都是一个全新的自己,独立存在,又相互联系。即便本体陨落,化身亦可长存。

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