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正所谓三个臭皮匠顶个诸葛亮,这么多人参与到思维活动里,给楚飞带来了超乎想象的好处。

朦胧中,楚飞忽然有了一种新的顿悟:

知识和智慧的传染性。

最基本的知识层面的传染,叫做集体癔症。

但这只是最基本的,自发性的东西影响再大也有限。

而在炎黄文明的历史上,有一种思潮很需要警惕——佛教。

这里专指佛教中思想部分。

相比于道教、儒家等,佛教思想的传染力是很强的。

在过去,大家对于佛教思想为什么具有如此强大的传染力——也有人说是感染力,众说纷纭。

但此时楚飞隐隐有了一种全新的感悟:

佛教思想之所以如此,其中最大的原因就在于——懒!

人性中的懒惰。

人是需要精神粮食的,但无论儒家还是道家思想,入门的门槛都比较高、比较难。首先,你得识字!

众所周知,炎黄文明古代想要识字是很不容易的,它被知识阶层所垄断。

唯独出来一个佛教的思想,入门最是简单,一句阿弥陀佛就足够了——都不用识字,有嘴就行,极限的甚至可以心中默念。

甚至有某个佛教大宗师因为不识字,全靠阿弥陀佛四个字开悟,更留下了‘本来无一物,何处惹尘埃’的感悟。

从知识传播的角度看,佛教思想还是有很多积极意义的。在那个知识被垄断的时代里,普通人想要解决精神需求,也只能向佛教求救。

等后来新国家建立了,佛教依旧因为其入门简单等原因,广泛传播。

“那么我有没有办法,将大数据修行也简化到这个程度呢?至少将入门简化到足够简单的程度!”

讲话中,楚飞若有所思。

但很快就自我否定了。

科学修行的东西,注定不可能简单了。不说别的,数学一项就足以让无数人仰天长叹——不会就是不会,蒙都蒙不对!

语文这东西,不会的话还能扯几句;数学真的不能扯。

不过科学社会也有科学的解决方法——简单的不行,那就上复杂的,上艺术!

总结起来三个字:趣味性。

将知识做成一盘美食,就可以了。

这又涉及到一种极限思维的方法——简单的不行那就复杂的。中间的是不可取的。

中间的,意味着模棱两可,反而会增加理解的难度。

那么这种想法,可否用在自己的修行上呢?

用极限的方法思考和理解修行根基,掌握真理,如此可以迅速切入一种全新的知识领域。

时间一点点过去,不觉就到了晚上十点。楚飞讲解完毕,但大家问题更多了。

在一问一答中,到了凌晨时分,这一次‘小型’交流会终于结束。

但是楚飞回到家里却没有睡下,而是思考这种全新的‘感悟’。

这一次是一种感悟,不是顿悟,不能立即提升楚飞的修为和境界,但对于楚飞梳理自己的修行根基和知识体系,却有至关重要的作用。

与此同时,网络上再次热闹起来,尤其是楚飞新采取的加密措施,引起了无数关注。

但更多的资本大老,却也注意到楚飞。

有人若有所思,有人警惕,但更有人充满了期待,甚至‘蠢蠢欲动’。

警惕的人认为:

楚飞就要建立自己的社团了,听楚飞的意思,可能要面临整个科学领域的革新,包括但不限于科学、工业、教育、研究、娱乐、建筑、金融、修行等等,甚至可能包括国家结构。

一场全新的变革已经初露端倪,可变化也意味着崩坏——过去的秩序就要崩坏,无数既得利益者和阶层必然是反对的。

但赞同的也同样很多。

楚飞就要建立自己的社团了,这是不是机会呢?变革就意味着机会。

而且说实在的,过去的社会确实已经出现问题了!变化已经是历史大势,不可避免。

此外还有一个群体也最是活跃——高三学生和家长们。

马上就要报名开窍班了呢!

楚飞休息了,但网络上却越发热闹了。

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