十里桃花提示您:看后求收藏(第一百九十一章 湘西赶尸,借寿,十里桃花,飞卢小说网),接着再看更方便。

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据民间传闻赶尸人一般是个身穿道袍的法师,尸体身上则是披着黑色的尸布,法师站在这些死尸前头摇铃引路,所以这种人也被当地人称做赶尸匠。

无论尸体数量有多少,都由他一人赶,不管什么天气,赶尸匠都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,手执铜铃,腰包藏着一包符。

法师不在尸后,而在尸前带路,左手持灯笼,右手持铜铃,之所以摇晃铜铃其一是为了让死去的尸体辨别方位避免走错路,其二是让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来,狗通人性亦有灵性,如果要是黑狗扑到尸体上很有可能会导致尸体诈尸,所以在赶尸之时最忌讳的就是见到黑狗。

尸体若两个以上赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有死尸客店,这种神秘莫测的死尸客店只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的,它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到死尸店,夜晚悄然离去,尸体都在门板后面整齐地倚墙而立,遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。

到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等尸体一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。

这种入殓过程,全由赶尸者承担,绝对不允许旁人插手和旁观,正如出发时将尸体扶出棺材不允许窥视一样。

说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有惊尸和诈尸的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。

一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领,棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。

据有关文献记载,湘西赶尸还有三赶和三不赶之说。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去,不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

而投河吊颈者的魂魄是被替代脏物缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,同样不能赶。

原以为如此诡异的湘西赶尸不过只是世人杜撰,没想到竟然是真的,想到此处我看向陈啸虎,问道:“陈大哥,这摇铃声当真是湘西赶尸?”

陈啸虎闻言沉默片刻,说他虽然没有亲眼见过,但是却早有耳闻,以前出现湘西赶尸是因为车马不便,随着社会发展湘西赶尸已经很少见到,如今看来这种秘法当今还流传在生苗之中,毕竟生苗山路崎岖不通车辆,依旧保留这种习俗也是在情理之中的事情。

“那咱们现在怎么办,要不要躲躲?”我看着陈啸虎问道。

“躲什么,不过只是死尸罢了,虽说传闻之中是利用秘法驱赶尸体,但我听说所谓的赶尸其实就是背尸,通过人力来背着尸体返回家乡,根本没有传闻中说的那般邪性。”陈啸虎笑着说道。

听到这话我悬着的一颗心总算是落了地,刚准备回到睡袋继续休息,可就在时摇铃声再次传入耳畔,而且越发清晰。

听到摇铃声后我和陈啸虎不约而同朝着声音传来方向看去,只见距离我们大概百米开外的地方竟然出现了一支队伍。

这个队伍少说也有七八人,为首之人身穿青灰色衣衫,头戴斗笠,左手持白色灯笼,右手不断晃动着铜铃。

在他身后则是一排披着黑布的人,这些人不断蹦跳前行。

虽说距离太远看不真切,但看到眼前一幕我还是感觉到心中震颤。

这他娘的跟陈啸虎说的根本不一样,这哪里是背尸,明明就是赶尸,难不成这种苗疆秘法当真存在于世?

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