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或许需要吧。但真的不是那么重要。
就如康德所言，伟大的科学家都是先定论，然后再验证，而不是先实践再定论。
是理论要走在实践前面，这才叫真正的科学。
理论走在实践后面，这叫摸着石头过河，很容易把自己陷进去的。
所以，康德骨子里面是鄙视这些先实践后定论的，认为那些都是伪科学家伪哲学家，脑门上是刻着大大的一个“伪”字。
大禹之后，大禹的儿子夏启接手了他的位置，成了家天下。
这是时代发展的必然途径。
这是生产力决定下生产关系的必然变化。
不是夏启，也会出现其他什么启的。
这种事情总归是要发生的，无论是从谁的身上开始，那真的不重要。
人口一多，部落和部落之间就会发生为了资源而战争的事情，这不以任何人的意志为转移。有了战争，就有了阴谋诡计，就要城郭沟池以为固，就要货力为己，这就是小康社会的现实基础。
庞文龙发现自己从小从书中学到的小康社会这个词语和本意是完全不同的，他从小竟然学了个寂寞，老师们也教了个寂寞。
新时代，新的社会现实下，社会关系该如何重新定义？
生产力仅仅决定了生产关系的必然变化，至于怎么变化，这是由人，严格来说是由圣贤来定的。
圣贤们就是敏锐地观察到以前的生产关系已经不适合时代的发展了，新时代需要新的生产关系，而不是因循守旧。
禹、汤、文、武、成王、周公，这六位就是孔子眼中可以达到这种高度的伟大先贤。
他们依据时代的发展，重新定义了新的生产关系，社会架构，礼义刑罚。
人民从中获益，人民怀念他们，人民纪念他们。
华夏在这种新的架构下继续迅猛发展，直到后来这种架构已经不适合新的生产力水平了。
可问题是，也没了先贤，没了如禹、汤、文、武、成王、周公这种先贤了。
或者说，人民不需要如禹、汤、文、武、成王、周公这种先贤了。
人民不需要发展了，人民都开始主动无限作死了，都已经躺平了，都相互割韭菜，都已经相互杀疯了杀麻了。
“为什么现在这个社会离婚率这么高？为什么这么多人不愿意结婚？为什么恐婚的越来越多？新时代，需要新的社会关系！新的男女关系！”庞文龙记得清清楚楚，最后沈世伦斩钉截铁地说道，“而《未来社区》就是要重新定义新的社会关系。”
“文龙，你明白了吗？”
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