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杨景辰也就不好再言语。
而左佥都御史吴玉倒站了出来，孙承宗也没来得及阻止他。
吴玉只说道：“陛下！臣以为不妥，言路只可开于士人，不可开于武夫庶民！武夫乃粗莽之辈，哪里知道礼义廉耻；庶民更不知礼数。且对于庶民，不使其做哀哀饿殍之世，便可称为盛世！怎能还使其有议论公卿之权, 这简直是乱尊卑！”
“陛下！这没有乱尊卑！”
“民为重，君为轻，社稷次之。这是圣人说的话，选有识庶民可直升言官，为君父进言，乱了什么尊卑？”
“除非圣人的话是错的！”
陈子壮直接反驳起来，且又道：“何况，太祖所定《大诰》也有言，民可将不法之事直陈天子。”
“难道, 太祖的话也有错吗？！”
吴玉则反驳问道：“官为民父母，岂有子能告父母者！”
“这不是告父母，这是让子民陈词于君父！”
陈子壮回道。
吴玉发现他自己也辩不过陈子壮。
因为儒家的学问很多时候就是公说公有理，婆说婆有理，就看你怎么用，四书五经也就那么些话，能言善辩者，真正的八股文高手，总是能将这些话，以及所谓祖制，组织成有利于自己的论据。
榜眼出身的陈子壮有这个能力。
吴玉现在也辩不过陈子壮，也还是只能给陈子壮扣帽子：“陈集生，你现在的言论是在惑君乱国！”
陈子壮没理会，因为一般到对方扣帽子时, 已经没必要再争辩，他只向天启禀道：“臣只请陛下圣裁！可纳, 也可不纳！”
天启想起了陈子壮所言的“文官专政”一词，也就毅然决定道：“拟旨，着制策司议定陈卿之言，拟成言路改制题本呈上来！”
“陛下圣明！”
陈子壮这里也回了一句。
他也没想为外戚说话，也没想照着外戚的意思，请求朝廷改制。
但他也不得不承认，如今大明真正关心社稷黎民生死的权贵官僚里，甚至不惜得罪食利者的，就只是这位张国舅，这让他也没有办法，与其选择和多数士风堕落的士大夫同流合污，不如做国舅张贵在清流中的奥援。
反正皇帝又不是昏主，不会不懂他。
张贵此时也只是一笑，他现在不得不承认，让陈子壮这样的人站出来，的确比自己亲自站出来更合适。
源自于台谏制度的大明言官制度，本来的作用是辖制内阁和六部的。
但也因此，言官往往会成为内阁和六部推行改革的阻力，也会成为坏朝廷大政的根源。
所以历史上张居正变法第一件事就是利用考成法控制六科。
张贵也知道言官会是变法改革最大阻碍，甚至哪怕是在关外增设一辽南镇, 都会受到言官的掣肘。
有时候，张贵真希望天启可以直接废了言官制度。
因为到如今的大明, 已经有了成熟的印刷技术，且出现了大量流行于市井的话本，所以，完全可以通过办报的方式，让皇帝看见民间舆论，而不是只让一小部分文官来代替整个天下的言论。
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