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捕盗所是应对盗匪生事之后的存在,祢衡所提的另外两条,便可算是防微杜渐。

第一条自然是收缴民间的杀伤性武器。

所谓民间,无非平头百姓以及望族豪绅。

对于后者,深知东汉这些豪族潜力的王政倒是始终重点关注,上行下效之下,如今天军每攻一城,第一时间要做的便是强逼各家大户交出刀枪弓弩等军用武器,尤其是甲胄这些。

开阳豪族甚至因文丑攻城,被连续搜刮了两次,如今家里找个铁器恐怕都难。

一方面,固然是在最大限度地降低这些不安定因素的威胁能力。

另一方面,也是因为王政的家底太薄,来了徐州后依旧要找借口搜刮一番,充裕自家军队的装备武器。

相对而言,平头百姓这块,王政倒没太在意过。

祢衡也是发现了这点后,主动补充起来。

按其建言,大汉民间尚武之气本就甚重,尤其是徐州这等百战之地,普通人家也同样有些铁尺、弹弓、这些玩意,亦是要尽数收缴!

夸张了点吧?

王政本有些犹豫,这不近似于秦始皇一样收拢天下之兵铸十二金人?

但在祢衡地连番进言下,王政最后还是勉强同意了。

至于第二条,则是治下各处郡县,都要实行两禁。

一则严禁聚众集会,二则便是实行夜禁。

实行夜禁,夜间不得点火烛,这本就是大汉的旧例,王政自然没觉得有什么问题,相信那些百姓早已习以为常,也不会太过排斥。

关键而是在禁聚这一点上。

听到祢衡的阐述,不仅王政,众人都面面相觑起来。

原来这条,针对的已不是百姓,甚至不是各城望族,而是针对一个王政等人一直忽略过的存在。

宗教!

此时的大汉,梵教尚未传入,自然是道门一方独大。

但相较梵教的千庙万寺共俸一祖,共拜一佛,道门内部的派别却是极多,其划分标准更不同于后世,非以开派祖师(如天师、全真),或地区势力来划分(武当,华山)。

而是以学理而分。

以功德标榜的积善派。

以信奉某一经典为特征的经典派。

以桃木驱鬼,符水治病的符箓派。

以观相,占卜为主的占验派,以及开炉炼丹的丹鼎派。

当今之世,若论声势最大,信徒最多的,莫过于太平道和五斗米教。

两个庞然大物在各地区传教之下,多年来却始终相安无事,便是因为两者同属于符箓派,有些香火情。

但按祢衡之言,却是要让王政率先代表太平道撕破脸了!

不玩什么你好我好大家好了!

无他,实在是徐州这个地方,五斗米教的势力太强了。

五斗米教,自张陵(又称张道陵)那一代开始,便是在巴蜀一带传教,几十年下来,益州已成为五斗米教势力最大的一州。

可徐州,亦是五斗米教势力极为庞大的一州,因为开派祖师张陵,生于(沛国丰邑),正是徐州人!

所以徐州内部虽掀起过多次黄巾起义,可在祢衡一番调查下,若论根基稳固,信徒繁多,以及民间的影响力,太平道其实皆不如五斗米教。

这还的了?

祢衡可不知道王政其实从没当过自己是太平道人,他只知道,自家主公可是以黄巾之名,张角转世起义的!

那么未来要继续茁壮发展,扩大势力,亦还是要靠着太平道啊。

太平道影响越大,信徒越多,王政的根基便会愈稳,以后从民间汲取到的养分也会越多!

结果,徐州这大本营太平道都不是第一教派,那还谈什么其他地方?

所以祢衡这第二点提议,名为禁聚,实为打压除太平道以外的所有徐州宗教。

五斗米教,更是首当其冲!

建议具体内容,便是琅琊,彭城两地内,除太平道外,任何宗教信徒聚会不得超过十人!

更禁止大范围弘道宣法,禁止刊印其他教派道典经义!

听完祢衡的侃侃而谈,众人纷纷深以为然,击节而赞,而王政却是皱了皱眉,沉吟不语。

这算是“罢黜百道,独尊太平”的意思吗?

是不是,早了点?

祢衡这等儒生不知,他这穿越者却是十分清楚。

抛开益州,徐州,在当世人看来,五斗米教远不如太平道威风,可相比太平道的昙花一现,五斗米教可是绵延千年不衰,更在宋以后成了真正的道门魁首啊。

即便如今发展尚不足百年,恐怕其深藏的潜力,未必会比太平道低吧?

这时候...

主动招惹对方?

“严禁集会、实行夜禁,固然势在必行。”思索好一会儿,王政斟酌再三,沉声道:“吾等承黄天之志,欲建地上天国,大力弘扬太平道亦是应该。”

“不过其他教派倒也罢了,五斗米教暂时不必太过打压,可以允许聚众宣道,不过超过百人,还有刊印道册必须先报备!”

“主公...”

祢衡还欲劝说,王政已摆手截断,更主动岔开话题:“先生,如今开阳的茶馆妓院,可有卖唱说书之人?”

“妓院?说书?”祢衡闻言一怔,旋即恍然道:

“主公说的妓院可是章台?说书之人,莫非是指俳优?”

《汉书·张敞传》有云:“时罢朝会,过走马章台街,使御吏驱,自以便面拊马。”

汉时长安城最大歌妓聚居之所,便在章台街,后全国各地便以章台代指此等烟花之所。

《荀子·正论》:“今俳优、侏儒、狎徒,詈侮而不鬭者,是岂钜知见侮之为不辱者!”

俳优,指古代以乐舞谐戏为业的艺人,更是最古老的相声从艺人,历史上名气最大的俳优,应该就是汉武帝时期的东方朔。

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