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“这等根性十分难得!”

“其一,身具这等根性之人,极难开窍。”

“其二,开窍之后不能被雕琢,不能被世间污浊所染。诸如酒色财气等,一旦染上根性就坏了。”

“而你,却能在开窍之后,及时聪明心窍,入真学明经养气,于沸河之中明心见性,此等机缘可谓‘夺天之造化灵秀’!”

“实在好得很。”

“眼下你有自知之明,我劝君子不可雕琢本性,就让你那‘胎性美玉’维持原貌。”

“须知,玉琢之后便成了‘器’,然‘君子不器’!”

“成器,则不能如龙变化,养不出内在神明。”

说到此,胥君忽起高亢道:“世才继承司徒夫子绝学,修其《君心化龙之术》,实乃明智之举。你当自知!”

刘彦心神抖擞,眉心明光更胜,书生本相更显。

他恍然知道,此乃冥冥之中天意!

自己投胎至此,二十七年不曾跳出‘胎中之谜’,才能保持自身胎性如赤子!

所谓‘愚直’,其实是‘存心养性’,守愚而不使身性受到诸般污染。

如此这般,他看破胎中之谜后,方得一块无暇白玉本性。

前二十七年,恍如一场漫长的养性修行!

好似天意,又如人谋。

他暂不去想‘有无高士相助’,只存明悟在心,拱手礼道:“学生知道了。”

“好!”

胥君高兴拂须。

此刻他看刘世才,好比俗人夜里拾到金子一般,仁心闪动说:“你气运深厚,需身德承载,养仁气,存气运,君道则宽。”

“我问你,仁字如何写?”

刘彦收拾心情,答道:“仁字,从二从人。人立二旁,是为【仁】。”

胥君又问:“你可知仁字中的【二】者,乃指何物?”

刘彦刚起思量,便听胥君自答道:“仁字之二者,乃指天和地。”

“一横在上,是为‘天’,一横在下,是为‘地’。”

“人立于天地之间,便得一个【仁】。”

刘彦思维开阔,请教问:“先生为何将‘二’指为‘天地’?”

胥君阐解说:“老子言‘道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。’”

“一者为原始混沌,为鸿蒙未开,破空鸿蒙而生天地阴阳,阴阳相配而生万物。”

“因此仁德,随天地万物而生,藏于众生灵中。”

“只要明白它,就能从身性之中见到它,加以培养可得‘仁性’、‘养仁入本性’。”

“本性之中见仁德,才算真正成仁,怀仁而养气。”

“本性无仁,心中有仁,乃是虚仁,乃善心而已。所行之事亦非‘仁道’,只能称之为‘善举’。”

“故而,世才要仔细区分【仁】与【善】之别。”

“仁和善十分相近,得仁可得善,得善未必得仁。”

“你且听我细细道来……”

说着,胥君开始与他‘说仁讲意’。

先道‘大意’,再解‘中意’,后说‘小意’。

讲‘大仁’时言简意赅,说‘小仁’时细致入微,犹如‘哺育婴孩’一般,仁慈的将道理传授与这位后学。

刘彦听时,心中愉悦,就像是饥饿婴孩接受这位‘先达’哺育。

闻‘仁字之意’,而化入神思,逐渐通达。

……

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