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大婚之日,金銮殿外站满头领贺客,成婚仪式遵循洱海习俗。

韦扶风携手皇后盛装的段红锦,从容不迫的亮相。

贺客们意外,身为汉人大官的洱海郡王,不但年轻,而且穿着南诏皇帝的冠冕袍服,一副‘入乡随俗’的蛮族化。

韦扶风与南诏公主蒙玉奴隆重的成礼,蒙玉奴跪拜皇后段红锦。

礼毕,韦扶风走前两步,高声蛮语:“诸位,苍山之神依然护佑你们,洱海之水依然养育着你们,你们没有失去什么。

唯一的改变,本王替代了郑买嗣,若你们自认是郑买嗣的忠实走狗,本王无畏一战,谢诸位观礼,请把酒言欢。”

韦扶风右手臂斜举,通蛮语的属下,由近及远的高声复述讲话。

待得复述声落,韦扶风蛮语高喊:“开宴,今日随意,请。”

声落,王宫内一片忙碌,摆桌椅。

首领们议论纷纷,交流洱海郡王的言语含义,丰盛的酒宴上来。

首领们欢喜的入席开吃,他们多数不是部落酋长亲临,半数是地位一般的庶子。

喝酒吃喝,聊说,这些‘首领们’多少达成共识,洱海郡王只是取代郑买嗣,郑买嗣也是汉人后代。

洱海郡王穿着蛮族袍服,遵循蛮族习俗成婚,让‘首领们’多少感觉亲近一些。

最重要的,洱海郡王当众表达了不会改变什么。

要知道,蛮族部落贵族或本地大户,拥有奴隶是根本利益之一。

如果韦扶风执意推行汉人制度,必然与南诏本土蛮酋水火不容。

韦扶风的策略是徐徐图之,先站稳脚跟,拉拢土著势力为已用,他不能让南诏地域,成为只进不出的战争泥潭。

制度与习俗,日后经历人文入侵的情形下,自然而然发生改变。

大理城欢腾热闹了三日,‘首领们’心满意足的踏上归途,他们带回一个信息,郑买嗣时期的贡赋,洱海郡王减半征收。

另外建立商会,统一制定茶叶和药材价格,任何加入商会的部族大户,都能够直接卖出。

这一措施让大多数小部落欢喜,减少了压价盘剥。

韦扶风身在王宫,听着反馈良好,内心舒畅。

最重要的回馈,一些部落愿意上番兵力,出现了恢复南诏府兵制的迹象。

南诏府兵制,类似大唐初期的府兵制,不同之处在于基础不同。

南诏根据地方丁口,征发部落和大户的丁口成为府军,而大唐府兵制基础是农民。

由于唐玄宗不能遏制土地兼并,最终造成府兵制崩坏,迫不得已实行募兵制,收纳失去土地的流民入军,造成藩镇时代。

安史之乱只是导火索,府兵制崩坏是藩镇形成的最早根源。

韦扶风启程了,洱海之行基本达成所愿,心态理智的他,毅然自拔温柔乡,率军北上剑川节度。

段红锦和蒙玉奴随行至苍山地域。

苍山,属于云岭山脉南端的主峰,由十九座山峰由北而南组成,北起洱源邓川,南至下关天生桥。

苍山十九峰,巍峨雄壮,与秀丽的洱海风光形成强烈对照。

其峰自北而南依次为:云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。

韦扶风感受苍山之美,与段红锦和蒙玉奴,隆重的祭祀苍山之神,完成最后一项入乡随俗策略。

段红锦和蒙玉奴返回大理城,择日去往夜郎府。

韦扶风统军在外,行于荒野,他与将士们一样风吹日晒,吃苦行军,一是笼络军心,二是打熬自己的身心,保持旺盛斗志和理智。

美人醇酒,安居悠闲虽好,却是需要强势保住,失去权势,他韦扶风不过黄粱一梦,悔恨莫及。

......

剑川节度,唐贞元十年(794年)南诏建置,治剑川城(今云南省剑川县)。为南诏六节度之一。

辖境为剑川、福贡、兰坪、洱源、鹤庆,桑川诸县。

剑川节度最北有一座铁桥城,原本属于吐蕃十六城之一.

794年南诏升牟寻战败吐蕃、占据铁桥城,城北有铁桥跨于金沙江之上,是南诏、吐蕃间的交通枢纽,军事重地。

南诏立国以来,一直在大唐与吐蕃之间摇摆,叛服无常,曾经被吐蕃承认为赞普之钟,意为平等的兄弟之国。

后来,吐蕃南诏联军被名将韦皋击败,吐蕃一怒降格南诏为附属国,南诏立刻再次归附大唐。

为了防御吐蕃,南诏剑川节度屯驻重兵,也因为剑川节度兵权过重,造成南诏权臣架空皇帝的后果。

又因为南诏数十年来穷兵黩武,剑川节度的兵力被抽调,由最盛的八万大军,沦落为一万多。

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