第50章 宣传重点

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该怎么宣传？如何团结？

维克托顿足沉思，久久不语。

作为一个连学院同事都混不脸熟的闭门书生，这问题对他来说，简直比海克斯人工引力奇点的约束方程计算都还要让人头疼。

“维克托教授...”莉娜试着询问：“要不我们从祖安和皮尔特沃夫的矛盾入手，开始宣传？”

“毕竟，您也知道——唯一能让祖安人不分年龄、性别、身份、地域、文化水平差异，无条件团结在一块儿的，也就只有我们对皮城佬的恨了。”

“我们可以先告诉他们，我们都是祖安人，是为了帮祖安人谋幸福而来的。”

这是一个切实可行的建议。

虽然“祖安人”这个概念，以前是根本不存在的。

这是一个被人为制造出来的群体。

但它已经被制造出来了。

双城就像一块被切成两半的蛋糕，其中一半被放在冰箱里小心呵护，另一半则被扔在垃圾堆里腐烂发霉。

经过两百多年的岁月流逝，不管有识之士如何高呼“我们都是蛋糕”，它们都已经是两块截然不同、无法相融的蛋糕了。

皮城对祖安的压迫与歧视从未停止。

祖安人对皮城的恨自然也刻骨铭心。

对祖安人来说，不管你是何方神圣，只要你骂皮城佬，那我就一定会来帮帮场子。

而维克托早上能把那么多祖安学生聚集在一块儿，其实也是利用了皮城人对他们的排斥、他们对皮城人的愤恨，是从双城之间的矛盾切入，才成功展开了之后的深入宣传。

“不，我们不能完全照搬之前的经验。”

维克托认真思考之后，却否决了自己曾经用过的方法：

“之前我面对的是你们，是双城最优秀、最天才、最善于思考的大学学生。”

“而我们现在要面对的是学徒工，是一些文化知识匮乏、缺少思考习惯的普通祖安工人。”

学生善于思考，理解能力也强。

所以维克托在激起他们的怒之后，还能用那篇《祖安从何而来》里的思想理论，让他们思考、理解，最终认识到他们的怒到底从何而来，又该冲谁而去。

而同样的方法，对学徒工们会好用么？

不一定。

因为《祖安从何而来》这篇文章，其实一点儿也不有趣。

这篇文章一开始就是李维提取关键理论，写给知识分子看的严肃学术纲要。

它并不是什么《品双城》、《皮城秘史》、《恕瑞玛那些事儿》...之类的亲民科普读物。

文章里面也并不是只有那几句广为流传、脍炙人口的口号和句子。

恰恰相反，文章里除了那些新鲜的历史秘闻，那些振聋发聩的经典名句，还有着大段在普通人看来佶屈聱牙、深奥莫测的哲学与经济学理论。

一般人啃起来，还真有些困难。

需要耐心，需要思考。

维克托不认为，那些平时完全没时间学习思考的学徒工，能在短时间内理解迦娜的理论。

“如果我们只是像上课一样对他们照本宣科地讲理论，那恐怕...”

维克托想到了自己以前在大学当讲师时，因为授课内容过于高深无趣，台下学生一片百无聊赖、昏昏欲睡的样子。

“恐怕那些工人，也都会听得睡着吧？”他无奈地笑了笑。

也就是符文之地没有智能手机。

不然李维在大学思哲课堂见到的，那番四连超凡五连绝世六连诛天灭地的热闹场面，就很可能就在这儿重演。

“那我们可以先不讲课啊。”莉娜若有所思地建议道：“先利用双城的矛盾将大家都团结起来，再慢慢想办法，向他们讲解迦娜思想的含义。”

“在我看来，这就是最简单的办法了。”

主抓双城矛盾以团结人心，这的确是最简单、最可行的方法。

因为这最容易被人理解。

不管是知识渊博的大学教授，还是勉强识字的工厂学徒，大家都能通过文化、风俗、地域出身区分彼此，一目了然。

而且，哪怕你不会区分、不想区分，皮城人也会帮你区分。

那一声声“祖安佬”、“地沟老鼠”、“滚回祖安”，简直就是最好的祖安人身份认知教育。

而与之相比，讨论阶层区分的迦娜思想却很有门槛。

必须得有一定的文化基础，愿意思考，才能理解并接受这个理论。

而接受这个理论之后，对于如何实践，内部又能区分出各家各派...互相辩到天荒地老，论到海枯石烂。

不像单纯的祖安支持者——他们只需要告诉同胞皮尔特沃夫是敌人，然后齐心协力地把敌人揍翻就行。

低门槛，高动员力，高凝聚力，目标直接而又清晰。

这也是这种思潮仍具有不可阻挡的旺盛生命力，且在整个符文之地都大行其道的原因。

所以就“团结”二字，那长篇大论的迦娜思想，目前还真不如一句简简单单的“我们都是祖安人”的口号更有效果。