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诸夏就是那么一回事,手中没权什么都干不了,哪怕有进行一些事情也会担心有权者一句话把所有努力都搅没了。

那并不是开玩笑,从上古到长久的以后,没权没势想做事真的太难了!

智瑶认为孔子想做官没什么错,谁不想做官呢?

做官是为了做事倒还好,为了试验某种学说的话,有那么一批人基本上是要倒霉了。

都说是“实践”了,代表某个想法还没有成熟,必然充满了坎坷,少不了一再有什么幺蛾子,成为试验品不是极倒霉,便是就此过上好日子,只是倒霉的可能性居多。

事实上,孔子的一生只有在鲁国担任中都宰的时候有进行过“社会实践”,就实而论搞得还不错;其余的时光就是纯粹搞理论,没有施展所掌握知识的空间。

比较可惜的是,孔子卸任中都宰之后,他的成果在极短的时间内就化为虚有了。这件事情再次证明一点,手中没有权势做了什么也随时会化为乌有。

智瑶重新扑在工匠技术研究方面,努力想要鼓捣出水车的期间,讶异地发现拜访自己的人在增多。

前期来拜访智瑶的人是族人以及家臣,后来其他家族也来了客人。

中小贵族的拜访者不需要智瑶亲自出面,智氏有的是族人或家臣能够代为款待。

家世背景高一些的人则是必须由智瑶出门。这个是对等的礼仪根本。

“赵氏世子来访?”智瑶放下了手中的刨刀,脸上呈现出一种意外的表情。

赵氏当前的世子叫赵伯鲁,他是赵鞅的嫡长子。

毫无疑问赵氏是大贵族,需要智瑶亲自出面进行款待,只好去梳洗再换上一身合适的衣裳。

只是赵伯鲁都已经十九岁,智瑶过年也才十二岁,年龄相差七岁,尤其是智瑶年纪小了,来拜访有什么意义吗?

那是常规情况之下的没意义,比如某个家族的嫡系族人十一岁,不掌握家族的什么权力,谈不上是什么拜访,顶多就是串门相约一块找乐子。

智瑶的情况明显跟寻常十一岁少年有区别,他得到了祖父和父亲的宠爱,手里头还有一个家族世子几乎全有的权力。

“赵孟此来,蓬荜生辉。”智瑶梳洗和换装完毕,出农庄进行迎接。

而赵伯鲁等人其实已经在农庄外等了一小会。

他们等待的地点在一处亭子,来的人看上去有个几百,队伍中大多是武装人员,该有的仆从没少,带了十几车东西。

这处亭子不是简单的亭子,它在当前年代可以视作一种“界碑”的性质,表明过了亭子就是老智家“邦”的地界了。

亭子一般是被用作迎来送往,才不是给旅人稍作停歇的所在,因为会有人在附近常驻等候迎客。

来客人的话,基本就是在亭子处等待主人的迎接,不要面子或太熟可以直接进入农庄地界。

智瑶称呼赵伯鲁为“赵孟”很是有点讲究,老赵家的好多人都被用“赵孟”来进行称呼。

像是很久之前的赵武,地位相等的人就是称呼他为“赵孟”;现在担任赵氏一家之主的赵鞅也会被称呼为“赵孟”;赵伯鲁不被撸掉世子的地位,会是另一个“赵孟”。

那么,这个“赵孟”有什么特别含义吗?有的。

赵氏历代宗主都被称呼为“赵孟”的尊称。有过这个称呼的人,他们是赵盾、赵朔、赵武、赵鞅,全部都是赵氏的宗主。

“不当如此。”赵伯鲁看到有家臣皱眉,假惺惺地推脱了一下下,心里还是非常高兴的。

他说:“若是如此,我便称你‘智伯’。”

这个“智伯”同样也有讲究,一般是指智氏的“老大”,也就是嫡出某一辈排行追长的族人。

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