第四章 冲突

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戴嘉宾……不是中土人士。

嘉宾是他的字，汉名叫戴进贤。前些日子自己的确是去戴府了。

耶稣会自前朝利玛窦开始，便试图走士大夫和上层路线，刘钰小时候就有传教士来府中教他拉丁文和几何。

刘钰回想了一下，自己的确会拉丁文。听起来有点扯淡，实际上再一想也就很合理。以满清如此封闭，与雍正死敌的老九胤禟也会法语、俄语、拉丁语，甚至尝试着把满文拉丁化，用拉丁文写过求救信。

传教士从明末就一直试图走上层路线，到了大顺，因为李过遗训重视西学的缘故，路子更野。

当朝来说，传教士中以戴进贤为首。

此人有个礼政府左侍郎的加衔，又是钦天监监正，正宗的朝廷命官，本朝三品。同时还是武德宫官学的西学总教习。

原本历史上，戴进贤就很有名气。

这人是英哥尔施塔特大学数学教授，这时候的德国还处在“我在地图上找不到它”的状态，很难明确说他此时的官方国籍，或可称之为既不神圣也不罗马的某帝国人士。

后来加了耶稣会，来到大顺做传教士。

来到中华后，传教的事做的怎么样刘钰不了解，他对那一套天堂地狱兴趣不大。但戴进贤的仕途却一路高歌猛进，靠着日食测算和星图绘制，数年间便做到大顺朝钦天监监正，又加了礼部侍郎衔，做了武德宫的西学总教习，可谓是风光无两。

此人的汉学水平相当高，取得汉名叫进贤，表字嘉宾，更有深意。

进贤者，二十八宿的星官之一，进贤星也是星名。

这名字一是正合他钦天监监正的身份，以星宿为名，合钦天之意；二则进贤星官是二十八宿星官之一，主官举荐贤才，有希望为大顺继续举荐传教士为官的意思。

原本的历史上这个人也为中国历法做出了贡献，之前《崇祯历书》用的是第谷体系。戴进贤等人掌管钦天监后，引入了更先进一些的开普勒体系，还将对数表等引入中国，改良了浑天仪，将木星卫星法测绘经纬度的技术引入中国，参与绘制了中国第一张有经纬度的舆图。

这个世界线也是走的差不多的路，也正是因着历法的大功，赏封为礼部侍郎——当然官方的叫法是礼政府侍郎。

大顺朝继承前明制度，但是在名字却是土味唐代复辟，论及土的程度，唯有后世的太平天国复辟商周春秋的官职名目能与之一拼。

大顺在形式上处处摹唐，却学不到精髓，也无有唐时的经济基础，弄得一身陕西的黄土。

就是就是个披着大唐皮的大明。

大明的六部跑到大顺复辟了大唐六政府之名，礼部却叫礼政府、内阁大学士叫平章军国事、内阁叫天佑殿——大顺的第一任平章军国事，是《东林点将录》里的天猛星霹雳火惠世扬。

不过私下里众人还是习惯性地称礼政府为礼部，换汤不换药，天下皆知。

除了这些官职外，戴进贤还有个很特殊的身份，耶稣会中华教区的副会长。

想到这一层身份，刘钰心里不由咯噔一下，隐约觉得朝中可能真出大事了。

事已至此，也不敢藏着掖着，只好道：“是。去过。不过一来儿子喜好西学，二来他也是武德宫的西学总教习，似无什么不妥吧？”

回答完好半天，刘盛也没个动静。

刘钰小心翼翼地抬头，想要看出点什么。但刘盛在官场已久，早已是喜怒不形于色，根本看不出来。

和戴进贤私下交往也非近日才开始，戴进贤知道刘钰喜欢西学，就像是利玛窦一样，用西学做诱惑，大有勾搭他入教的意思。

但这事也不是藏着掖着的，父亲早就知道啊。半晌，刘盛才啧啧一声。

“若学西学，只在武德宫里学就好。武德宫之外，不要和那些西洋人交往了。要出事了。咱家这样的家庭，秀于木林，最是招风。”

听到这话，刘钰有些懵。

“出事？”

现如今，年号泰兴，改元七年，皇帝正是身强体壮的年纪，距离各路皇子们抢椅子还早着呢。

能出什么事？就算出事，若非大事，又怎么能威胁到当朝翼国公？

见刘钰一脸茫然，刘盛觉得有必要把事情的严重性说清楚。瞪了一眼刘钰，叹了口气。

“今日朝会，福建节度使差人上报，福清县有人告发当地耶稣教会，私募钱财建造教堂。福清，小县也，福建节度使一查，区区小县，竟有教堂十五所，信徒中甚至有生员、监生十余人。男女混杂一处不避，不惧县令之禁令，诵经礼拜之日，纠结数百人于一处。”

可能是怕刘钰还不明白其中的严重性，刘盛重重道：“最关键的，福建节度使的奏折上如是说：凡入教者，多给银两衣物以接济。还说：私以为，非亲非故、无缘无故拿银给人，笼络人心，必有深意！若不禁绝，定当蔓延。”