第七十五章 四宗罪

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于是尚敬把自己的罪，定为了“身为藩属，即便假意委身倭国，那也是错的；不能舍生取义，也是错的。所以才来请罪。”

为什么之前一直瞒报？那是祖先的事，和我无关。

为什么即位之后也没上报？因为即位之前我就趁着蔡文溥来国子监留学的时候，让他避开倭人耳目，偷偷上报天朝，但谁知此人竟是个奸贼，隐瞒不报。

这是个明显的谎言。

尚敬知道自己在撒谎，也知道皇帝知道自己在撒谎，但自己若想活下去，就必须要冒着再度“欺君”的大罪，把责任全推给已经为他而死的蔡文溥。

这一点，朝中不知道，但此时位列文官中的人，当年也曾和蔡文溥交往过，知道这个人应该不是的。

可这时候，还是都要假装相信的好。

要不然，牵出王八带出鳖，要牵连很多人。

如果说尚敬在说谎，那么，上次册封琉球王的天使、副使，有没有罪？

琉球国上上下下文武百官，有没有罪？

明知道尚敬在撒谎，朝廷也只能捏着鼻子认下来，互相给个面子。

要不然，这件事就只能有一个解决办法：把琉球王室一族诛九族杀干净、把亲日派的家族全部清洗，然后直接郡县化。

可朝中算了一笔账，又觉得实在不值。那破地方老百姓穷的啃芭蕉叶、苏铁种，而且直接把琉球郡县化，恐“藩属惊诧”。

再一个……大顺作为一个天朝，尤其是这些年对外部环境有所了解、准部又把西域犁了一遍使得前朝那群骗贡的空国都不存在了；自己骗自己玩的高兴的西洋朝贡国又被改成了外交。

使得剩下的宗藩真的不多了，使使劲儿连十个都凑不齐了，也实在是不太好看。

不管是里子，亦或是面子，留下尚敬、保留琉球这个朝贡国，总还是必要的。

可也不能就这么算了，显不出天朝的控制力。

皇帝把这个问题交给了礼政府，礼政府想出的主意是“罚琉球、赦其主”，把琉球降格。

面对跪在身前的尚敬，李淦心想谎话连篇，只可惜那个为你而死的忠臣了。

“琉球本为宗藩，屏护东海，如今却做出这样的事来，朕不能不罚。”

“于其一，琉球自明时便朝贡，明败于萨尔浒，关外尽失，中原有陆沉之危。尔等既为宗藩，却不出一兵一卒拱卫中华礼仪之大。”

“此一罪也，王国当降为公国。”

“于其二，新朝鼎立，以保天下为大义。琉球知新朝鼎立，亦知保天下为本朝大义，却依旧瞒报倭人事，以致知此事者，无不耻笑天朝。”

“此二罪也，公国当降为侯国。”

“于其三，倭学兴盛于琉球却不管、汉学衰弱于那霸而不问。国中汉学日衰、倭学日盛，虽倭人亦谈孔孟，但非正途。不守正则偏。”

“此三罪也，侯国当降为伯国。”

“于其四，为迎伪明，割地于倭国求款。朕非恨汝侍奉伪明，其时本朝不近海，恐琉球亦不知，总归没有侍奉东虏，此罪可赦。然朕恨割地以为区区九千两白银，需知社稷无价，此诚为大罪！若此无罪，日后子孙皆以恶小而为之，今日割一城、明日割寸土，国岂能久？”

“此四罪也，伯国当降为子国。”

“此四罪，非朕所能恕。至于你，既曾有心，奈何无力。天使既至，亦能早早反正，又自知己罪，朕以仁义而治天下。此罪可恕。”

“尚敬，仍守琉球宗庙。”

说罢，身边的护卫上前，就当着众人的面，直接拔掉了尚敬穿着的郡王服饰。

尚敬知道自己的命留下了，也知道自己的位子保住了，在被拔掉了郡王衣冠的那一刻，尚敬已经知道该怎么回报天子了。

天子既然提出了降琉球王国为琉球子国的四罪，那么显然要回报的就要从这四方面入手。

既说第一大罪，是作为明朝的藩属却没在天下有变的时候出兵，那自然要很上道的提出“希望天朝派人去帮着琉球练兵、天朝对琉球兵有征调权”。

一次类推，四罪是罪，但天朝想要的回报也可以从四罪中反推出来。

想通了此中关键，没有了衣冠只余内衬的尚敬匍匐余地，高呼：“臣尚敬，谢主隆恩。”

咚咚的磕头声，叫旁边观看的西洋使节，终于明白了天朝所谓的宗藩国是什么意思。

皇帝明明惩罚了国王，而国王被惩罚之后，还要感谢皇帝……在其中的滋味，不在于磕头的礼仪，而在于那个“谢”字。

至少，这绝对不可以套用神圣罗马帝国皇帝和各地诸侯，去理解天朝和藩属这两个让他们很难理解的法理关系。