第三八八章 从零到一的贬值

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就算将来被释放了，公司恐怕都要垮了，自己的那些股票也都成了废纸。

在荷兰，没有钱，就没有地位。

哪怕是奥兰治家族，武功赫赫，奠定了荷兰橘色的国色，可不还是说被财团赶下去就赶下去？

杜锋见他在那叹息，并不知道对方心里想的是自己持有的那些股票的事，还当是因为丢了锡兰而郁闷，便宽慰道：“你且放心，有句话讲，天塌了，有个高的顶着。论地位，你不是公司董事，也不是巴达维亚总督，你愁什么呢？投降了就投降了呗，我看巴达维亚总督，说不定比你还惨。”

这样的安慰还不如不安慰，锡兰都督无奈道：“贵国连巴达维亚都要攻下，那和公司还有什么可谈的呢？公司恐怕都不复存在了，贵国留着我们这些俘虏也没有用啊。”

“我们是公司雇员，不是政府的军队。贵国可能不理解其中的区别，我希望贵国的外交官能够搞清楚这一点。”

杜锋笑道：“放心吧，真要是公司垮了，不存在谈判的甲方了，我们也不会留着你们的。留着你们也没有用，对吧？准噶尔人捡到几个瑞典战俘，都当成个宝贝。我们可不一样。若是早个十余年，说不定还能当个教官，现在嘛，用不着了。”

大顺现在的军队，已经基本形成了体系。一旦形成体系，就能自我繁殖、自我扩大。

不管是陆军、海军，还是即将建成的科学院，大顺走的都是这一套体系。

从外部找人，教会第一批人，再以第一批人教第二批人。一旦体系完成，就可以自行运转，最难的，便是第一批人。

就如同准噶尔部视为宝贝的列纳特，二十年前若在大顺，若大顺有意军改，那还是可以混个新式炮兵的创始人身份的，可若是现在，最多也就当个炮兵炮长。

杜锋之所以说起这个，源于在他来锡兰之前，刘钰和他们谈话面授机宜的时候，还说过另一个类似的故事。

这个故事与锡兰息息相关，也和大顺与锡兰的关系息息相关。

这一次大顺要在锡兰站稳脚跟，对荷兰人自然是重拳出击，但对康提王朝，还是以拉拢为主。

锡兰多山，内陆地区不好控制，大顺暂时也无力彻底征服锡兰，所以要尽可能与康提王朝搞好关系，保证双方的和平相处，拿到肉桂和槟榔的专营权。

而大顺要和康提王朝搞外交，就需要一个特殊的群体拉近关系，那就是僧人。

锡兰是佛教圣地，供奉着释迦摩尼的牙齿。新的国王是根据封建继承法，从印度地区找来的旁支，原本信的是印度教，为了维系统治，不得不改信佛教。而且正因如此，所以才要显得比别人更狂热，因为他从印度来，肯定要带一堆亲戚亲信，必然会导致贵族不满；而贵族已经不满了，若是僧侣阶层再不满，那这王位也就不稳了。

所以，这位国王肯定会大兴佛法，以拉拢僧侣阶层。虽说，大顺的佛教，和南亚、东南亚的佛教，根本不是一回事，但怎么说都是圈内人，派僧人到访，也更便于拉近关系。

最起码，比信上帝的传教士，更容易拉近关系。

刘钰不懂佛学，但大顺那么多寺庙，而且还有为数不多的能解读梵文的群体，朝廷征召僧人来搞宗教外交，自会大僧出面。

这些僧人当然也知道锡兰，或者狮子国的事。因为这里面牵扯到一个中国佛教的重要历史事件，比丘尼问题。

这个比丘尼问题，就和杜锋说的体系问题一样。

按照戒律，女人当正式的尼姑，需要先找十个比丘尼受戒，再从比丘受具足戒，也就是所谓的二部僧戒。

而中国之前肯定是没有比丘尼的，所以就陷入了一个怪圈：

想当尼姑？先找十个尼姑受戒。

可是，没有十个尼姑，怎么当尼姑，当不了尼姑，又怎么攒出十个尼姑？

想攒出十个尼姑，那就从零开始，一二三四五六七八九十啊。

可是一开始就没有十个尼姑，那又怎么突破从零到一呢？

前十个，价值是最高的，甚至无价。一旦突破了阈值，就开始疯狂贬值。

于是，按照佛教的“教法”，那些尼姑都是不合法的。直到南北朝的时候，锡兰的铁萨罗，来到建康，解决了这个怪圈问题，才让中国的尼姑符合了教法定义。

因为只要解决了10个比丘尼的身份，就能从10个变成一万个、十万个。而如果无法解决10个比丘尼的身份，就永远不能突破从零到一。

这件事在大顺的官场，知道的人不多。但在佛圈，肯定是人人皆知，毕竟这是大事，没有这件事，中国历朝历代的尼姑就都是假的。

所以这一次大顺找了几位高僧，以此事为契机，也圆一下他们拜真佛牙的圈内梦想，来拉近与康提王朝的关系。

当然，最好是借机干涉康提内政，你一个从南印度来的国王，根基不稳，贵族反对，岂不正需要找一个靠山？来朝贡天朝，天朝罩着你。