第四一五章 下南洋到底为了啥（中）

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正如殖民者有双重使命，要破坏旧的一切，也要按照殖民者的需求来改造成新的一切一般。

大顺下南洋，一样也是这样的双重使命。

破坏旧的一切。

按照大顺的需求，来改造成新的一切。

问题是，对大顺来说，需求的南洋，到底该是什么模样？

这些问题，哪一个都是难题。

随便挑出来一个小问题，也足够许多许多年后，搞社科文史的，写出一篇宏大的硕博论文了。

刘钰说要考教考教牛二等人，也着实有些强人所难，实在把他们难住了。

因着他们受了刘钰这些年潜移默化的影响，思维方式和看待世界的角度，渐渐和大顺的主流意识形态格格不入了。

旧时代即将过去、新时代即将来临的所谓“黎明前最黑暗的时刻”，又不只是大顺这边的被潜移默化影响的人有诸多困惑。

欧洲那边也是一个鸟样，真正开始理性思考和用新的角度认知世界的人，在这个时代必然是困惑、迷茫的。

他们被潜移默化接受的新思想影响了思维，可以试着去用新的角度去解释世界、可以发现世界的一些问题，但是，他们找不出改变世界、解决问题的办法。

如果他们没有受到新思想的熏陶，其实问题反倒简单了：瞎子看不到世界，那么世界就不存在。

让个朝廷的清官、百姓传诵的好官来解决爪哇的问题，只怕先把糖厂拆了；把种植园甘蔗园分成小块土地分给百姓；为民做主，打压豪商；遏制罪恶丑陋的资本主义萌芽……

但对牛二等人来说，他们这十余年受到的熏染，让他们觉得这种做法纯粹扯淡，根本就是刘钰常说的“反动”，和复周礼差不多的跟不上时代的想法。

“反动”不一定是坏的，因为好与坏得有个标准。关键就在于这个标准，以什么为准。

拆了糖厂、甘蔗园分成小块给百姓种大米，以大顺的小农经济为基础衍生出来的意识形态来说，肯定是对的。

但若跳出这个小农经济为基础衍生出来的意识形态标准，这是对的？还是错的？

是天朝选择了改造后的儒家，而不是儒家上赶着去绑定的天朝。物质基础决定社会意识，经济基础决定上层建筑。

看上去，只是一个怎么统治羁縻地域的问题。

实际上，则是大顺内部新旧两种意识形态的默默交锋。

而牛二等人，生在旧时代、活在旧时代，却偏偏在威海潜移默化地接受了新思想，这也就导致了他们感觉到这个问题，是真他妈的难。

一群人讨论了伴宿，实际上什么结果也没讨论出来，完全不能达成共识。

哪怕是刨除掉那些觉得“咱们屁股坐的地方变了、脑袋也变了，这不是把起事时候的宣言当放屁”的那些想法，依旧是难达成共识。

可喜的是，不论谁提出了一些想法，总会有人在思考之后，指出这个办法会导致的问题、错误。

第二天一早，天才亮，起床号吹响，完全不知道自己的命运将要和遥远的锡兰、印度绑定的归义军士兵起来吃饭、解手、准备列阵的时候。

牛二等人顶着乌黑黑的眼圈，来到了刘钰旁边。

海面上，军舰已经准备起航，船上装着大炮，根本不准备用牛二等人缴获的荷兰炮。

船上也有补给，也根本不需要再花费时间将井里汶的补给装到船上。

李欗要率领着舰队朝西前进，为围歼荷兰撤走军队的归义军提供物资和炮击支持。

刘钰留在了岸上，要和归义军一起行动。

看着眼圈发黑的牛二等人，刘钰忍不住笑起来道：“好嘛，人家读书的为了当官，十年寒窗苦。你们为了当官，想清楚爪哇的事，这是一夜没睡啊？”

牛二也不扯大旗，拍了拍还有些不清醒的脸，笑道：“鲸侯这话是真的没错。要不是能当官，有几个愿意苦读十年圣贤书的？有那时间，看看小说、听听戏文不好吗？”

“我们这么干，不也是为了个前途吗？现在前途就在身边，鲸侯却要考教考教我们。这题，着实有些难。”

“昨晚上我们商量了大半夜，也没商量出什么结果。好像怎么都不对，怎么都有问题。”

刘钰心道，这倒是好事。信念不坚定、旧想法和新想法冲突的时候，自然会觉得做什么都不对。

他从怀里摸出一盒用来提神驱蚊的薄荷樟脑，扔给这几个人，笑道：“这事儿啊，关键是找对问题。”

牛二朝着自己的太阳穴上了摸了一些，又在人中上擦了一点，将盒子扔给旁边的，苦笑道：“其实我们找对问题了。”

“哦，问题是什么？”刘钰笑盈盈地问了一句。

“问题是，下南洋，到底是为了什么？”牛二觉得找对问题，不难。

“所以呢？”刘钰依旧笑着，问了一嘴。

“所以？所以我们觉得，站在圣天子的角度，是一回事；站在抽象的华夏的角度，是另一回事；站在大商人的角度，还不一样；站在奴工的角度，又不一样；站在出洋想种地的人，换了个样；站在天子和勋贵大商人的贸易公司的角度，另一个样……”