第五八三章 看懂了史书的传教士

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等着日后如同佛教那样，使得百姓不觉得这是外来的东西，到时候再传播真义。

如很多士大夫信徒之前所言，佛教不能杀生吃荤，而天主教不能纳妾，除此之外，剩下的都比较容易守住戒律，也多有君子之德。

然而，这个忒修斯之船计划，被那群搞异端审判所起家的多明我会，搅合黄了。

教廷开会讨论，支持多明我会，否定耶稣会的变通，认定上帝、祭祀祖先等，皆是异端行为，不可用。

忒修斯之船计划失败后，耶稣会研究了中国后，发现中国问题的关键，在于皇帝。

皇帝问题的关键，在于继承人。

而继承人问题的关键，在于混入皇宫。

混入皇宫问题的关键，是大顺需要历法、天文学和数学知识。

于是开启了上层潜移默化影响计划。

这个计划之前还算是比较成功的，大顺要绘制地图、要改进历法、要对外交流，正需要人。耶稣会垄断了对外交流的途径，也利用了英荷两国傻呵呵地劫舟山、抢货船的行径，隔绝了新教。

甚至利用在皇宫教授数学的机会，试图影响过继承人。

其实他们的运气已经不错了，耶稣会曾经试图在皇子继承问题上站队的，但是一些久在中国的传教士觉得这是一部险棋，一旦走错了就万劫不复，是以并没有在继承人问题上站队。

这就是运气了。

要不然，更惨。

他们根本不懂中国皇帝。

也根本不懂紫禁城的权力欲望。

哪怕你支持的皇子登基，上位之后，想的也不是如何感谢这些传教士，而是想着他妈的他们今天能支持我，明天我儿子继位的时候他们岂不是也要站队。

皇权岂能容忍外部势力插手？

别说外来传教士了，帮着皇子登基的大臣，事后翻脸不认，被杀的不也有的是？

反过来，你支持的皇子失败，新皇帝上位之后，第一件事就是把持大义：朕的兄弟勾结夷狄，朕要驱逐夷狄传教士。

正愁找不到“兄友弟恭”的借口呢，这不是白送到眼前的大义？

即便他们运气很好，没有在继承人问题上站队、支持、笼络，然而新皇帝登基后没几年，仍旧还是选择了禁教。

本来也就还好，虽然禁教了，但还有转圜的余地。因为还有很多传教士，凭借着天文学数学知识，在皇宫里任职。

然而，几年之后，大顺内部出来个奇葩，几乎是凭一己之力，把皇宫内的传教士也基本肃清了。

皇帝当然信得过自己人，之前用，只不过是自己人里没有这样的本事，现在自己人里也有这样的本事，那干嘛还用外人？

这奇葩用的是釜底抽薪之际，直接抓住了传教士之所以能在宫廷的根源，从根源上解决了这个问题。

现在，忒修斯之船计划，和上层影响计划，全部失败。

又想搞借科学之名渗入计划。

但这个计划的重要执行者，蒋友仁自己，都觉得必然失败。教廷那群人，根本就老了，根本就不知道现在外部世界的变化有多大。

一个已经试图绘制月相图的大顺，缺耶稣会的这么几个半路出家的天文学士吗？

当真是刻舟求剑，以过去的大顺来制定现在的计划，若能成功，便见魔鬼了。

他澳门的这几年，他读了很多的书，参阅了日本那边岛原之变的历史，也看了大顺开国的一些历史。

在多明我会那边提出在闽东赣南传教、要与在苏南浙北传教采用不一样的方式、因地制宜之后，蒋友仁也受到了启发。

他觉得，在这种情况下，想要在中国传播正信，就需要采取一种大胆的、前所未有的方法——来一场中国版本的岛原殉教大起义。

既然，大顺开国就是武装反抗成功的；既然，中国并不是只有富庶的沿海地区，还有大量的贫困地区，为什么不在那里传教，利用中国贫民渴望公平、天下归公的想法，依靠宗教组织起来，尝试推翻现在的朝廷，取而代之呢？

利用很久很久前在那些高卢部落传教的经验，帮着盖房子挖井看病，拿出在底层活动的韧性，放弃上层路线，走下层路线。

至少，他觉得，这似乎是现在看来唯一可行的方法。耶稣会的新尝试，其实已经宣告失败了。

只是，即使是这个唯一可行的方法真的能得到支持，也需要一个澳门，作为提供资金、训练唐人教徒深入内地的基地。

他们这些人，即便能张口子曰闭口古训，也即便能如白多禄一般闽地赣南方言说的和当地人一样，可他们终究肤色就叫人感到排斥，必要以唐人教徒深入内地方可。

他观中国史书，发现以平民身份而成皇帝，或是掀起一场天下大乱的，比比皆是。王侯将相，宁有种乎？这与欧洲截然不同，既如此，何不因地制宜？