第八一七章 乡约村社（二）

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伦理和婚姻法在这摆着，男人没死，只是被流放或者跑路了，不能单方面离婚再嫁。

赵立本他媳妇的所有权是归赵立本的，不是归她自己，或者她的父母。

男耕是主业。

女织是副业。

这和南通周边村子里，副业为主、主业为副的状态，是彻底相反的。

赵立本老婆织布是真的卖不出钱，自己自己不种棉花，那么棉花总得换。

内部又卖不出去，家里又没有种地的男人能授田五十亩……只能说，得亏还有个重视家庭的弟弟，靠着圣堂聚和会的帮衬，以及慈悲为怀善心满满的儒生先生，也就能活着。

也就是这是个儒生的试验田，但凡是正常的外部世界……或者在资本主义萌芽区，去工场做工；或者，死了。

所以大顺的工业革命，纺织业的韧性，或者说压榨率可以更高，源于南通只是副业变主业、主业变副业。

和南通的纺织业家庭最像的，不是伦敦、巴黎手工场的工人，而是更像爱尔兰的农场雇工——小块份地种点土豆，主要靠给贵族的圈地农场种麦子赚工资，一旦土豆出病就是大规模死亡——南通模式就是如此，男耕女织，但耕地和爱尔兰人的份地差不多大，甚至还不如。种点吃的，大部分货币收入来自于做工。逼急眼了，给点钱就能干，包买商的压榨可以更狠一点。

但既然如此，你不肯干，自有的是人抢着干，那这种没有地、有孩子、且不能接受继续压低工资否则养不活孩子的寡妇，自然很难找到工作。

全世界都一样，英法工场、工厂崛起的时候，都是优先招周边的、有自己住房的人做工。只有人力不足的时候，才去招那些需要提供住处额外开支的工人。

所以，无论从哪个角度来看，像赵立本这种被刘钰的改革所影响、犯罪、变种流放的人，老婆孩子能活下来，不管怎么样都该感谢这些筹办乡约村社的人。

这是不能否定的。

按照刘钰那一套搞，就赵立本这情况，老婆出去卖最后烂死、孩子流浪被抓去恶童感化院、二弟三弟签卖身契去南洋或者锡兰，这才是正常情况。

现在赵立本原来的三个孩子，居然还有俩活着的，老婆居然也还活着，这压根就不正常。

当初赵立本跑路的时候，有三个孩子。

老大是长子。剩下俩姑娘。

如今返回的时候，最小的姑娘得白喉死了。

长子和长女还活着。

儿子活着，便有25亩的授田。

按照颜李学派的三字经，八岁入学，十岁就要住宿在乡学之中，为的就是培养“同窗之情”。

吃住，都是靠从乡社征收的乡学款来支撑，这就让家里减少了很多的生存压力。

但乡学的钱肯定也不是凭空变出来的。

理论上，现在这种情况，可以学明初，或者学现在的朝鲜国。

乡社普遍征收布匹、折色，从而让那些耕种的人为了缴“税”，去交换专门织布的，促进商品交换的发展。

但这毕竟只是个小乡社，不是国家。

既不需要养兵，也不需要国防，征收布匹没用，所以只能纺纱织布的寡妇，手里那点本事也确实弄不到钱花。

这一次赵立本回来，而且还是带着从金矿那暴动用命换回来的钱，买了些酒肉，也算是前寡妇一家，好好地吃了一顿。

肉是没有的，这又不是城市周边，就算杀猪，也不会傻呵呵地选在野菜猪草开始萌芽的春夏时候杀猪，那不是脑子有问题嘛。

但酒倒是有，还有一些算是后世“罐头食品”的一些盐腌猪油。

二弟又杀了个鸡，弄了条鱼，配上香喷喷的猪油，也算是一顿丰盛的餐饭了。

端起酒碗，喝了一口，赵立本忍不住笑道：“这是关东的高粱酒啊。在那边就喝这玩意儿，回到这，还是喝这个。”

二弟咂了一口，擦了一下嘴角道：“如今这边哪有做酒的？喝的都是关东酒，那边的高粱酒，还有南洋的甘蔗酒，听说是一船船地往这边运。”

“南边的垦荒农场，都是秋天种麦子、春天种棉花，没什么酿酒的东西。”

“哎，我说，哥，听说关东那地方，尿尿都得拿棍敲？真的假的？”

赵立本夹了一筷子鱼，舌头熟练地把鱼刺抿出来，想着自己还要带着他们去关东，不免啐道：“不要听他们胡说。哪有那么吓人？冷倒是真冷，但若是去油坊、烧锅或者辽河上干个半个来月，换条棉裤是不难的。”

“我说老二，我从松江回来，看着人家那边都忙着收麦子、间棉花。你们这边的先生，难道不懂农学，种不了棉花？便说种点棉花，现在棉花不是比粮食贵啊？”

他二弟嘿了一声，摇头道：“难啊。难。棉花吃地啊，之前不是没种过，但当时种的都是老种，如今老种的棉花不值钱。人家外面来收棉花的，都是收新种棉。”

“不是说不能学，而是人家那边根本不收我们这边的。因为……因为出过事。”

说起这个，赵立本的二弟就咬牙切齿。

“之前有人把旧棉种的棉桃子，掺在了里面卖，被抓住了。人家那边说的也有道理，说是要改良棉种，把旧棉种的棉桃子掺在里面，当新棉种的棉桃子卖。到时候盘出来棉籽，再种，弄得新不新、旧不旧。说是直接影响天下的棉种改良更换，就是不收我们这里的棉了。”

“收过去的皮棉，轧棉去籽的时候，旧籽儿和新籽儿掺在一起了。兴国公说他废了许多年功夫，得罪了百十万人，就为了换棉种。新籽、旧籽掺在一起，那一批棉籽，全废了。听说因着这件事，勃然大怒。还派人来到乡社，把我们的乡长给好一顿骂。”