第五十二章 开战（十）

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所以，大顺这一次参与欧洲战争，所宣传的论调，将会得到整个欧洲的启蒙主义者的支持——大顺参与欧洲战争，不是为了大顺的利益，是为了全人类的利益，瓦解罪恶的、不公平的、少数人得利的专营垄断的东西方贸易模式。

很多启蒙主义者会认为，这将是对旧时代邪恶的重商主义的终结，是一场关乎全人类福祉的伟大征伐，是这个时代最进步的事业。

道义上，会有很多人认为，本国征收关税是邪恶的、重商主义是邪恶的、科尔贝尔主义是邪恶的、本国工业保护也是邪恶的。

这些都是新时代的巴别塔，是阻止全人类理性去判断各国的自身比较优势而发展本国最适合的产业的毒瘤。人类的未来是美好的，本国适合种地就种地、本国适合纺织就纺织，放弃本国不适合的产业，只有这样才有全人类的未来——这个想法，源于欧洲的列国纷争，体量太小，互补性很强，他们在琢磨这个问题的时候，大顺还没把船开到欧洲，告诉这个时代的欧洲人：不，此时一个上三亿人口体量的国家，是有可能全面发展全产业的。

而这套理论，在大顺本身就已经实践了，并且依靠一个不算完美的统一的国内市场，做到了辽河种黄豆、山东养柞蚕、南洋种大米、福建种茶叶、松苏织棉布。

但这套理论的前提，是福建、山东、辽东、松苏都属于大顺。虽然牵扯到一些内部地方势力的利益和百姓失业问题，但整体上各省都没有海军和陆军。

欧洲的问题是，我也想搓羊毛、你也想搓羊毛。

你说你更适合搓羊毛，我更适合养羊，可我还觉得我更适合搓羊毛，你更适合养羊呢。凭啥你搓羊毛赚大钱，我养羊赚小钱？

这种空口争辩没啥用，最后还得上军舰、列兵，大炮。谁的军舰多，谁就适合搓羊毛；军舰少的那个，适合养羊。

刘钰之前的欧洲之行，到处兜售自由贸易理念，配上他在启蒙主义者里的“理性学者”的身份，效果是非常巨大的。

最起码，此时法国的显学，重农主义，肯定是在舆论上给大顺以极大的支持。重农主义和种地无关，其核心思想是只收农业税，免除任何形式的工商税。

还有就是资本势力的此消彼长，这一次法国在印度战败，法国东印度公司的股东损失惨重。

而之前一直没机会上车的资本，眼红已久，此时当然是盼着大顺直接把货运到法国，交了关税之后，由他们控制东方贸易品在法国和其殖民地的销售。

这和瑞典的情况还不一样。瑞典没有广阔的内部市场，大顺与瑞典的合作，说的好听点是贸易，说得不好听点，就是欧洲最大的走私集团。

也就是英国议会关于“西印度蜜糖法案”议会争论中的那句“北欧工业品将倾销殖民地”的源头——北欧自己有个吊毛的工业品，倒是有两个超大号的和印度一毛钱关系都没有的东印度公司。

瑞典那百十万人口养不起买办集团，只能养得起专业走私贩子；法国的内部市场可是极为广阔，很能养得起一支专业的买办集团。

而且，如果法国征收对大顺贸易品的正常关税，只要买的足够多，确实可以达成“民不加赋而国用足”的效果。

这样，法国就可以取消对贵族和特权阶层征收的“全面二十分之一税”了，这笔税款，完全可以由关税取代。

这是一个能让启蒙主义者、特权阶层、巴黎高等法院、金融资本都高兴的提议。

只要不把那些生产者、羊毛工人、纺织工、陶工等看成是人民，那么这个提议，就是一个对“全体法兰西人民”都有利的提议。

当然，此时大顺趁着欧洲的中国热和启蒙运动，还披着一个“理性主义者的理想国”、“迷信的无神论之国”、“道德与法律之国”的大氅披风，哪怕是这种很务实的谈判，大顺使节团的人也要照本宣科地讲这些大道理。

因为，就法国这情况，早晚这些谈判的东西都要露出去，所以要谈也必须要起着高调谈。

要起高调，那就要避开谈大顺自己的利益，而是要给法国足够的台阶，让法国人看到谈判文本，也觉得大顺这边是真有“理想”的。

大顺使节团这边将早已准备好的印度问题的文本，拿给了舒瓦瑟尔公爵，上面很全面地介绍了关于印度和东方贸易问题的解决方案。

首先，法国要正式取缔法兰西东印度和中国公司。

其次，东印度公司在印度的产业，由王室购买，在王室购买之后，再由大顺朝廷从法国王室手中购买。包括商栈、房屋、地产等所有权，将转交给大顺，且法国在对英谈判中，再无资格谈本地治里等所有权问题。

再次，大顺将不惜一切代价，为法兰西保住加勒比与北美的利益，任何伤害到法兰西在加勒比与北美利益的条约，大顺都不会单方面退出战争。但作为代价，法国需要将毛里求斯、法兰西岛的所有权，以及岛上的港口、炮台、种植园等，交给大顺。

然后，大顺保证不会对法国进行任何形式的官方支持的走私行为，法国将在南特建立东方贸易品海关，大顺所有的商品，都将在南特海关一次性征税。法国取缔棉布禁止令等有关东方商品的一切行政禁令，一切交给自由而无所不能的市场去调控。

再然后，大顺保证不会对法国殖民地，包括西非的塞内加尔等，进行任何形式的走私活动。大顺支持法国对塞内加尔的贸易政策，任何商品，包括南特的征税后的东方贸易品，都将由法国船只和法国船主、法国商人运送。大顺不会以任何官方支持的形式，让没有在南特缴纳关税的商品，利用大顺的商船进入到西非。

最后，大顺欢迎中法之间的自由贸易。但因为大顺的国情因素，以及传统和宗教因素，大顺拒绝任何信仰天主教或者其异端的商人，前往好望角以东的大顺势力范围内进行贸易，所以法国政府应禁止私商越过好望角进行贸易，除非法国政府出面作保，船中没有一个有信仰且可能会试图传教的基督徒。

大顺也绝不会在法兰西建立关帝庙、城隍庙、妈祖娘娘庙、道观、和尚庙等宗教教堂。

这不是大顺不搞自由贸易，只是大顺朝廷的禁教令导致的，只不过恰好法国的商人都是基督徒而已。

这不巧了吗？恰好法国商人都是基督徒嘛。所以这是宗教问题，不是贸易问题。而且还可能涉及到大顺为了管理基督徒，而自创新东方教会、自行任命东方牧首的教义冲突。

除非罗马教廷解散，此事作为可修订条款，日后再商量。但在罗马教廷解散之前，或者法国脱离罗马教廷之前，此条款不会有任何形式的更改。

按照大顺这边义愤填膺的说法，是大顺对当年不许祭祖、不许贴春联、不许过年、盗用上帝之名的事，怀恨在心，这事大顺保准和罗马教廷没完。