第一百四十六章 巫术及其历史

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

这可让苍浩有点慌了，自己在多林寺怎么闹腾都行，但如果被公司员工知道了，就可能会影响到工作，甚至影响到苍浩个人形象。

毕竟，多林寺本质是诈骗寺，这地方跟佛法一点关系没有，这里的和尚也没有一个是真的。

可苍浩转念一想，自己既然都已经给席韶美开过光，于是也就无所谓了。

等到法会结束，格桑一如既往，让信徒们捐款。

到了这个时候，也就没苍浩什么事儿了，于是苍浩冲着吕嘉琦和初晴使了一个眼色，示意一大一小两个美女跟自己去大殿边上的耳房。

吕嘉琦刚一进门就笑嘻嘻的道：“听说苍总当了活佛，原来是真的呀！”

苍浩寒着脸质问：“你们两个来这里干什么？”

“当然是看你这活佛是不是真的，集团里很多员工都这么传……”吕嘉琦发现苍浩脸色不悦，急忙换了一个说法：“当然了，其实我们主要是来许愿的，祝愿公司生意兴隆财源广进，我们能多拿点奖金！”

“是吗。”苍浩冷冷的道：“既然你们都是我的手下，我老实告诉你们，烧香许愿去别的地方也别来这！”

初晴立即问：“为什么？”

苍浩轻哼一声：“因为这里都是骗子！”

吕嘉琦不住的摇头：“那你还当活佛？”

苍浩又是一声轻哼：“我这个活佛是被骗才当的，你以为我愿意跟骗子打交道，只是这里的假和尚都跟着我混，我也不好卷了他们的面子！”

“既然你都提醒我们了，为什么不告诉别人？”初晴指了指外面，此时正有很多人往捐款箱里塞钱：“这帮骗子赚钱太多了！”

“我能怎么告诉他们？如果他们去别的地方，难道就保证遇到的不是骗子？”苍浩笑着摇了摇头：“更何况我觉得烧香许愿这事本来就胡扯！”

吕嘉琦有点不满意：“喂，苍总，你可以不信，但不能玷污佛法！”

“我故事玷污佛法，而是觉得有些人崇敬佛法跑偏了……”叹了一口气，苍浩很认真的说道：“佛祖是什么，是无双智者，他证道之后，立志帮助众生脱离苦海，不受尘世各种苦恼的困扰。佛祖的观念很简单，你多行善事，死后必然超出六道不受轮回之苦，在现世也会有福报。但佛祖从来没说过，你给我烧一炷香，我保佑你升官发财。佛祖要我们皈依佛法僧三宝，但也没说让你大笔大笔的给骗子和尚捐钱，让他们出去花天酒地，你有这钱捐给希望工程多好？”

“苍总说得对。”初晴若有所思的点了点头：“但是，这个社会不只是面对佛法，而是其他任何宗教都是如此。”

“这是我们的民族性决定的。”苍浩若有所思的道：“任何一种宗教，本质上都是教人向往彼岸的世界，主要就是升入天堂。但我们华夏民族不一样，我们追求的都是现实的回报，比如升官发财之类的。我给你烧一炷香，你保佑我今年赚一千万，其实这不是信仰，而是交易。换言之，我们这个民族与满天神佛，全都是商业伙伴。”

吕嘉琦被苍浩说乐了：“这说明我们这个民族更聪明，不去追求虚无缥缈的东西！”

“不。”苍浩摇了摇头：“有一些科学实验表明，人类可能存在灵魂这种东西，在我们死后，灵魂是否会穿越到另一个空间，这个可能性是存在的，那么在宗教的原始表达之中就用天堂和地狱加以说明。其实，这不是说明我们华夏人多么精明，而是我们是一个被巫术统治的民族，巫术在我们的文化突然中有着根深蒂固的存在。”

“武术？”吕嘉琦一愣：“跟这个有什么关系？”

“我说的是巫术。”苍浩摇了摇头，告诉吕嘉琦：“千万不要联系到下蛊、降头之类的事情，那些是巫术的具体表现形式，但巫术本身是一个非常广泛的概念。如果你看过一些相关著作就会发现，其实巫术在现实生活中无处不在。”

吕嘉琦拿出手机百度了一下，念道：“巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术……”

“不要总去看百度百科，那里很多东西并不准确。”苍浩瞪了吕嘉琦一眼，吕嘉琦赶忙把手机收起来，苍浩这才接着道：“其实，巫术认知世界的方式与科学是一样的，两者都是试图从客观世界中寻找到某种规律，然后加以利用。但巫术寄托于超自然力量，而科学则否定任何超自然存在，这是两者的本质区别。”

吕嘉琦侧着头问：“巫术和宗教难道不是一回事吗？”

“当然不是了，简单地说，宗教都会存在人格神，而巫术没有。这是其一，其二，巫术追求的是现实结果，而宗教强调天堂的存在；其三，巫术在找到客观世界规律之后往往会加以利用，如同我先前说的是追求现实结果，而宗教则不会试图改变神的意志……”苍浩没有对吕嘉琦解释太多，只是总结道：“不过，这两者联系很紧密，巫术的很多仪式可以是宗教性的，当然也可以是非宗教性的。而很多宗教仪式，往往也潜藏着巫术成分……”

吕嘉琦非常不理解：“可这跟我们华夏民族有什么关系？你凭什么说华夏人被巫术统治？”

“回顾历史你就会发现巫术无所不在，其实所有国家的文化都潜藏着大量巫术成分，但在我们华夏人的思维当中植入太深了。气功、中医、武术等等这些，甚至连女人坐月子这种风俗，严格来说都属于巫术范畴。过去，天不下雨了，去城隍庙烧香，这也是巫术而非宗教……”苍浩详细解释道：“巫术的一大特点是，统治者往往是巫师，这在我们民族的历史上表现的尤为明显。皇帝被称为天子，上天的儿子，事实上就是说明了统治者的身份。天是什么，其实就是客观存在无法用人们已有知识解释的至高存在，人类社会正是因为对自然力量的恐惧才产生了宗教和巫术这对双胞胎。结果就是老天如果闹灾了，皇帝要下罪己诏说自己无德导致上天的惩罚。其实灾害都是自然原因，碍得着统治者什么事，跟神父、和尚、道士也没有关系，但如果是巫师那就有关系了，巫师必须要承担责任，因为跟上天没有沟通好。统治阶级是如此，在民间也一样，我是东北人，在东北存在五大家仙的信仰，人们认为狐狸、黄鼠狼之类的动物有某种超自然力量，其实这还是巫术，而非宗教。因为不管狐狸还是黄鼠狼，尽管人们认为有灵性有智慧，但他们都不是人格神，这正是巫术信仰的特点。”

初晴若有所思的道：“这些意味着，巫术在我们民族内部，进入统治阶级建立自身地位，同时在民间又拥有着广泛的基础，那么宗教就没什么机会了。

“是这个道理。”苍浩赞同的点点头：“所以我们没有全民性的宗教，历代统治者对宗教都是加以利用，教权绝对不可以超越皇权。”

吕嘉琦若有所思的点了点头：“好像还真是这么回事儿……”

“我们这个民族没有统一的宗教信仰，正是因为巫术已经占据了主导地位。同样的，因为我们信奉巫术，所以面对宗教的时候也采用现实态度，把信仰变成了交易。比如我刚才说的五大家仙，，佛教、道教等等宗教传入之后，也结合了这种巫术信仰，你在东北经常可以看到黄鼠狼神位跟佛祖毫不违和的放在一起。”