第六六六章 给钱

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对这些盐商，刘钰基本不怎么正眼看。

至少在刘钰的评价里，这些人比那些跑去小仓对马走私的海商走私海盗们，差的太远。

平日里刘钰对他们唯一一个算是正面点的评价，也不过是：

他们的存在，客观上，使得在明亡顺兴期间被毁灭的江南庄园主经济下的畸形文化繁荣，得以在扬州延续。

高额的利润和财富，豢养了一大批的风雅文人，使得音乐、诗歌、绘画等这些前朝依附大庄园地主经济的文化得以传承。他们取代了明末江南大地主的金主地位，塑造了畸形或者正面的各种审美。

但他们却也很快堕落，贵族的审美基础，是不劳而获为荣；商人的审美，是白手起家为荣；中产的审美，是一技之长为荣。

至少现在扬州府的文艺作品，戏剧歌舞等，逐渐丢掉了一技之长、白手起家的故事内核，而转向了以不劳而获的贵族优雅为底蕴。

商人审美贵族化，意味着百年固化，也意味着这种堕落使得他们最后一点存在的价值都没有了。贵族这玩意可以量产，血统而已，甚至现册封都行，非往这边靠，那不是反动吗？

是时候摧毁这一切的经济基础了。

让松江府最近流行的那种【海上冒险误入黄金岛一夜暴富的坠崖奇遇流】；【勤俭持家原始积累的生活种田流】；【资本生息投机买卖的天才投机流】；【今天努力买织机、明天卖布生息当机户、后天赚钱当大工厂主的稳步发展流】；【指腹为婚女方悔婚，一气之下去南洋闯荡，三年后用松江府银行百两大钞甩在前准岳父脸上的阶层跃升流】；【新世界里、以钱为尊。商界之内、无有老幼齿序，以其财产多少论地位的社达混沌流】；【误入监狱，学到技术，技术复仇的，迎合中产心态的要有一技之长为立身之本、且一技之长有大用流】这样的文化审美，取代扬州府的盐商金主所塑造的“腐朽”、“反动”的贵族、士绅、地主审美。

这场布尔乔亚的文化上的革命，就先从毁灭盐商集团的经济基础开始吧。

扬州府的大盐商根本想不到他们在刘钰心里的评价如此之低，也就更无从想到刘钰想的是直接把他们存在的经济基础摧毁。

甚至根本无法想象如今在淮北徘徊的刘钰，到底想要干什么。

至少他们不会想到，刘钰准备将他们连根拔掉，而不是小打小闹。

扬州的郑家这边的主支作为这一次的召集人，只能先说话。

“如今兴国公在淮北。这淮北盐场，我们这边的产业资本多一些。这话，按理也该是我们郑家先说。”

“但在说之前，诸位需得明白。”

“淮北与淮南，若如皮毛、唇齿、巢卵。淮北的事，是我们郑家的事，但也不只是我们郑家的事。”

“兴国公是什么意思？朝廷是什么意思？陛下是什么意思？今天诸位不妨都说说。”

郑家的人定下了调子，在场的几大盐商也都同意。虽然平日里斗的你死我活，但如果真的要搞盐政改革，他们这些做总承包商的，就是首先被针对的对象。

淮北盐改若是成功，必然会波及淮南，到时候大家就都要遭殃了。

可朝廷到底是什么意思？

皇帝不久前刚刚南巡，盐商出钱出力出人，接待。

皇帝说要修淮河，盐商立刻给钱，几百万两给出去。

哪怕是街头那些小混混，那也得讲个规矩吧？今天给了钱，给足了你面子，也给足了你里子，至少不可能拔吊无情，接着就翻脸吧？

商人们均想着，历朝历代，除了暴虐残酷的汉武时候，也没有对商人这么狠的吧？也没有这么不要脸的皇帝吧？

一旦总承包商制度取消，也甭管是陕西人、山西人，还是徽州人，大家都是一根绳上的蚂蚱，全得玩完。

只不过，是否会发展到那一步，就很难说。

盐商们也见的多了，从明朝开始，就不断有人提议改革盐政，但又有哪次改成了呢？

是以盐商们秉持一个原则：说，随便说。

实际上，这不只是盐商的原则，也是此时士大夫、士绅、乃至于朝廷的原则。

因为儒家小农经济适应特色化之后，儒家有其自己的政治正确。这种特有的政治正确之下，各种奇葩的言论是从来不缺的。

缺的，从来都是做，能引人反感的依旧也是做。

就好比北派大儒，整天嚷嚷着激进的土地改革，能井则井、不能井则均，甚至还要搞三十年赎买制……

但一点都不妨碍此人名满天下，成为各处书院的座上宾。

然而，真要是有人这么做，那么就是死无葬身之地，死后可能都要被挫骨扬灰。

特色儒家的政治正确，迫使每个人都要接受他们所不愿接受的话语，然而这种政治正确恰恰是违背社会基础的、甚至是反动的。遂只能一边喊着政治正确的口号，一边做那些完全相反的事。

盐政问题也是一样。

说？说的多了。

从盐票法、晒盐法、盐纲法、盐引法、承包法、官营法……这都是朝堂上的常客，今天说、明天说，但关键是做不做？

盐商不会去恨每一个提议盐政改革的人，除非这个人真的去做。

朝堂上的改革、变法的呼声，也不只有盐政改革，实际上说法多了，但真正改的有几个呢？

是以，刘钰被皇帝派去淮北“回松江的路上顺便巡查”，到底是怎么个意思？

是要动真格的？